ÉPOCA Nº II. Nº 27, Año 2021 : 193-212

John Locke: la resistencia y crisis hegemónica

John Locke: The Rationals, the Beasts, and the Resistance

Diego A. Fernández Peychaux
Universidad de Buenos Aires
Recibido: 19/02/2021
Aprobado: 07/05/2021
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Cómo citar: Diego A. Fernández Peychaux. "John Locke: la resistencia y crisis hegemónica", en Bajo Palabra, Revista de Filosofía,  ÉPOCA Nº II. Nº 27, Año 2021, pp. 193-212.
Palabras Claves: conflicto político, fundamentos de lo político, figuras retóricas, contractualismo, teoría política moderna
Keywords: political conflict, foundations of politics, rhetorical figures, contractualism, modern political theory

Resumen

En los Dos tratados sobre el gobierno civil, Locke distingue a las asociaciones de las sociedades políticas. Solo en las sociedades políticas existen una ley común, una judicatura a la que apelar con autoridad para decidir entre las controversias y un poder colectivo suficiente para castigar a los infractores. Al hacer esta distinción, Locke pareciera afirmar que la sociedad política subsiste mientras cesen los conflictos naturales, pero también, y no menos importante, que no hay verdaderos vínculos políticos hasta que tales disputas no cesan. Dicho de otro modo, el ámbito político lockeano aparece vaciado de conflictividad. Locke recurre en dicho “vaciamiento” a diversas figuras (el ladrón, el animal, el testarudo, el descontento alborotador, el tirano) para despolitizar los conflictos remanentes o ulteriores sobre las normas comunes. En todas ellas subyace la identificación de lo racional con lo político y con lo humano. En el artículo se propone un análisis de dichas figuras para mostrar que Locke llama “resistencia” o “rebelión” a la expresión de una crisis hegemónica en la que esas identificaciones de lo humano con lo racional y de lo racional con lo político se desestabilizan.

Abstract

In the Two Treatises on Civil Government, Locke distinguishes associations from political societies. Only in political societies exist a common law, a judiciary to appeal to with authority to decide between disputes, and enough collective power to punish offenders. In making this distinction, Locke seems to assert that political society subsists as long as natural conflicts cease, but also, and not least, that there are no true political ties until such disputes cease. In other words, the Lockean political field appears emptied of conflict. In this "emptying", Locke resorts to various figures (the thief, the animal, the raving mad-man, the heady malcontent, the tyrant) to depoliticize the remaining or subsequent conflicts about common norms. In all of them lies the identification of the rational with the political and with the human. The article proposes an analysis of these figures to show that Locke calls "resistance" or "rebellion" to the expression of the hegemonic crisis in which these identifications of the human with the rational and the rational with the political become destabilized.

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